LA LLORONA

Hace algunos años trabaje con la melodía en un grupo con maestros de educacion bàsica y en la UACM, con alumnos de la misma; nunca vi plasmado el resultado; ojala algún docente o padre de familia logre esto con sus alumnos o hijos. La llorona en lengua maya. "X-ook´ol" (video oficial) https://www.youtube.com/watch?v=XW2DU4N7x98 Llorona en Náhuatl y Español https://www.youtube.com/watch?v=XWHtU20S3fU La Llorona interpretado en Náhuatl https://www.youtube.com/watch?v=34c_ZCsH-3Q La llorona en Náhuatl (Chokani) - Victoria Layune | En vivo Festival de Calaveras 2020 https://www.youtube.com/watch?v=pPe5D-sX7G8 Chokani (La Llorona) kizaya teokalli tonal chokani ihkuak pano onik itta kualnezki tlakemitl uikaliz chokani tlen tonantzin tik meltoka ihyo no chokani chokani chokani uikalli atoyatl xi tlapacho mo tilmantli chokani pampa ni mikiz in zeuatl uekapa ni uellitiaya chokani ni mitz tlaltin temoliztli in meztli mo xitzin tlaliaya chokani ika tonal ni mitz maka ihyo no chokani chokani chokani tlapalli ilhuikatl intla yeliztli koualkalli chokani amo kaua ni tlazotzin ay lara la... https://lyricstranslate.com/es/traditional-folk-song-chokani-la-llorona-lyrics.html https://lyricstranslate.com https://lyricstranslate.com/es/nagolaridx%C3%ADi-la-llorona-la-llorona.html Nagolaridxíi (La Llorona en zapoteco) Guría guiigu' Xabizende ti gueela' cayuuna' ti gunaahuiini, Guría guiigu' Xabizende ti gueela' cayuuna' ti gunaahuiini. Xi pur nga nurru' xunaxi bigani pacaa sabicisi binni, Xi pur nga nurru' xunaxi bigani pacaa sabicisi binni. Ay Xhiandi' naa ya' ba'du' ruuna' pur ni usacalua, Ay Xhiandi' naa ya' ba'du' ruuna' pur ni usacalua,. Tí xpuyua bíree nee yanagueela' tíhua’ pur quítesí naa, Tí xpuyua bíree nee yanagueela' tíhua’ pur quítesí naa. https://lyricstranslate.com Video de la llorona en zapoteco https://www.youtube.com/watch?v=Cwa9ccPIuPE

ARTISTAS Y CULTURA

Espero sea de su agrado disfrútenlo Este es un auténtico tesoro, que creo además que vale la pena conservarlo, porque es un compendio de todos los artistas y estilos de distintas épocas. https://artsandculture.google.com/category/artist?hl=es ```Al cliquear en cada gran artista, no sólo encontramos su historia, sino además todas sus obras. ¡Extraordinario! Disfrutemos al máximo este increíble tesoro. XMA Header Image Artists - Google Arts & Culture https://artsandculture.google.com/category/artist?hl=es&fbclid=IwAR0_mA-jjPDqLK3PsvLJRxJ4zoj10yG4sX2C1CV7JyPnYjInUAMmY5Y83BU

CONFIGURACION DE LAS AREAS CULTURALES EN MEXICO

CONFIGURACION DE LAS AREAS CULTURALES EN MEXICO Área cultural: • Espacio geográfico existentes en todas las partes del mundo; en ella se contemplan culturas complejas y jerarquizadas • En este espacio geográfico se definen límites físicos, influencias a otras áreas representativas a un cierto tipo de dinámicas; en algunos casos no se constituyen de núcleos estables lo que determina su permanente existencia. Los grupos humanos que viven en este caso en la república mexicana contemplan en su área de influencia algunos casos que definen sus características como puede ser la existencia de grupos indígenas; que conllevan así mismo la presencia de una lengua, un estilo de ver la vida, de vestirse y alimentarse; las áreas donde coexisten no se limita a lo que políticamente se refiere a un estado; más bien se refiere a una región que puede abarcar varios estados; por ejemplo tenemos el área maya (Yucatán, Campeche, Tabasco, parte de Chiapas, Quintana Roo y pasando a otro país Guatemala, Belice, Honduras y Salvador) donde existen elementos Arqueológicos, antropológicos, históricos, de organización social y política, organización económica y religiosa; de la cual se considera una cosmología. La modernidad hace que dentro de estas áreas culturales reciban otras influencias; ya sea por parte del gobierno local o la visita de turistas; por las nuevas religiones. En lo que corresponde a la SEP (Secretaria de Educacion Publica) se establece para todos loe que habitan el territorio mexicano que:” Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado –Federación, Estados, Distrito Federal y Municipios–, impartirá educación preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educación preescolar, primaria y secundaria conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias”. Misma que debe contener adaptaciones en las cuales se respete la configuración cultural de la región; el primer garante es el Estado sede de las áreas culturales; el segundo corresponde a las autoridades educativas que integran la federación. Cronológicamente la escuela se ha encerrado entre cuatro paredes separándose de la comunidad; a veces olvidando que es parte de un área cultural; aunque no siempre ha sido así; los docentes que provienen de algunas áreas culturales específicas fomentan el respeto a los usos y las costumbres locales. Sabemos que existen varios libros de la Conafe que tratan el tema; donde algunos docentes que llegan de fuera de las comunidades, han tratado de imponer usos y costumbres de fuera del lugar; haciendo que estas a veces sean para mejorar; pero sin ser bien estudiadas pasa lo que en el país de las sombras largas del escritor Hans Ruesch (http://www.depocountodo.com/2012/07/descargar-el-pais-de-las-sombras-largas.html); que al intervenir descomponen un estilo de vida que significaba la existencia del grupo. El establecimiento de escuelas en algunas comunidades do0nde los maestros no fueron sensibles al conocimiento y respeto de las áreas culturales disgrego a las comunidades; pero en cuanto se logró que desde las escuelas se configuraran y se mantuvieran esas áreas culturales se vio una mejora en las mismas. Pero no olvidemos que desde Alemania, Francia, Japón, China, Rusia y USA; también ha llegado una aculturación que pone en peligro la configuración de las áreas culturales existentes y han impuesto el surgimiento de nuevas áreas con modos de vestir, alimentarse y comportarse distintos a las cultura de los pueblos de América; y es al docente a quien le corresponde el rescate de las áreas culturales; porque él se encuentra dentro de esta área. En algún momento vi una película sobre la existencia de una lengua que solo en todo el mundo hablaban dos hombres de edad; cuando murieran ellos; la lengua de igual forma moriría y no habría quien pudiera reutilizarla; un antropólogo (lingüista, estudioso de las lenguas, nacionales) fue a rescatar el lengua entrevistándose con los viejos y haciendo pininos para salvaguardar esta lengua. La aculturación o la modernidad se imponen sobre lo existente; en algunos casos haciendo que desaparezca o se reparta por el mundo; hasta morir. Es entonces cuando el maestro surge como garante de la supervivencia de la cultura de las comunidades; a través de las estrategias Freinet o de otras que contribuyan a recuperar la cosmovisión del mundo, la morfología de las personas, la alimentación, su historia que en grupo se hace la historia de la comunidad; como se describe en el libro del Diosero del escritor Fernando Rojas; en el cual se describen algunos de los usos y costumbres de los pueblos y las personas. Docentes hay en todo el país trabajando en diversas comunidades y niveles; cerca de las personas de tal manera que le permiten entrar va la comunidad, platicarle de los usos y las costumbre de los pueblos; de entrevistarse con hombres y mujeres que conocen su comunidad y sobre ello la posibilidad de escribir y difundir lo que los mismos van aprendiendo de sus comunidades. The corzo

FREINET, TECNICAS Y ESTRATEGIAS

¿QUIEN ES CELESTIN FREINET? Celestin Freinet (Gars, 1896 - Vence, 1966) A. Pedagogo francés, impulsor de métodos de renovación pedagógica dentro del marco del movimiento llamado "la escuela nueva". a. Maestro a los dieciocho años, la Primera Guerra Mundial le impidió incorporarse a las tareas docentes al finalizar sus estudios; enviado al frente, en 1916 resultó gravemente herido. Celestin Freinet B. Durante el período de convalecencia, Celestin Freinet descubrió los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspiró las directrices de su "materialismo escolar", método de pedagogía popular que puso en práctica a partir de su incorporación a la enseñanza pública en 1920 como maestro de primaria. C. En 1928 Freinet creó la Coopérative de l'Enseignement Laïc (CEL), cuyo órgano, la publicación mensual L'Éducateur Prolétarien, se desarrolló bajo su impulso. En 1932 abandonó la enseñanza pública para crear una escuela privada en las proximidades de Vence. D. Durante la Segunda Guerra Mundial participó en la Resistencia y hubo de padecer el internamiento en campos de concentración. E. Para coordinar el trabajo pedagógico y didáctico de sus discípulos, impulsó la creación del Institut Coopératif de l'École Moderne (ICEM), y en 1958, con el objetivo de coordinar el movimiento a escala internacional, se fundó la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna (FIMEM). 1.- Su concepto de la renovación escolar era solidario de la idea de una renovación social que propiciara la instauración de una sociedad popular donde la escuela tuviera una relación directa con las esferas familiar, social y política. 2.- La educación natural preconizada por Celestin Freinet se estructura en torno a la vida y las actividades del niño, poniendo en práctica una serie de técnicas originales, basadas en un conjunto de principios como la motivación, la expresión y la socialización. 3.- Sus aportes constituyen el punto de arranque del movimiento pedagógico nucleado en la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna que pretenden la renovación educativa por medio de la organización de una comunidad escolar auténticamente humana. 4.- El niño normal tiende a organizar su primitiva experiencia "a tientas", en formas cada vez más ricas, que se convierten naturalmente en experiencias sociales en las cuales se integra con otros niños, y a dejar de ser puro juego para ser juego-trabajo. 5.- La técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de "la tipografía en la escuela", que consiste en emplear en las clases un pequeño equipo de imprenta, cuyo manejo lleva a la producción de otros elementos y técnicas: • Textos libres, • Correspondencia interescolar, • Dibujos libres, • Cálculos de aplicación, • Ficheros, biblioteca, y • Lo que se denomina "el libro de la vida", en el cual los niños narran sus vidas y la de la clase. “Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre de forma espontánea y democrática. Es decir, para cambiar las relaciones entre la escuela y la vida, adaptándolas progresivamente a las necesidades comunitarias y al uso de las tecnologías en vigencia.” Su obra más representativa es Tipografía en la escuela. Cómo citar este artículo: Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Célestin Freinet. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freinet.htm el 7 de mayo de 2021. MINIBIOGRAFIA Celestin Freinet, fue un maestro y pedagogo francés, creador de las técnicas que llevan su nombre, utilizadas en diversos métodos de investigación pedagógica. I. Se atribuye a Freinet la gestación del llamado “materialismo escolar”, partiendo de la filosofía krausista y del marxismo. Wikipedia • Nacimiento: 15 de octubre de 1896, Gars, Francia • Fallecimiento: 8 de octubre de 1966, Vence, Francia • Educación: École normale primaire de Nice • Cónyuge: Élise Freinet (m. 1926–1966) • Libros: La Educación Por el Trabajo, The Wisdom of Matthew, • Trabajos editados: L'expérience tâtonnée: Abrégé, Explicar el porqué de las estrategias de Freinet y su obra es una tarea complicada; para llegar a comprender su importancia en educacion; más para entender su importancia para el siglo XXI. a.- Como pedagogo no se conformó con aceptar la pedagogía recibida durante su proceso formativo en la Escuela Normal Francesa sino que a través de su labor investigadora la cual le llevó a estar en contacto con las pedagogías más avanzadas de la época. I.-Tiene como merito mérito el haber hecho una síntesis de las corrientes de la Escuela Nueva, de sus teorías y sus métodos. Sin olvidar las aportaciones de la psicología y sociología. b.- En la propuesta de Freinet se produce un avance de suma importancia. • No consiste en revolucionar la escuela solamente para que los niños y niñas sean más felices, aprendan con métodos activos, lo cual de por sí ya vale la pena, • De tal forma que se distingue que frente a una pedagogía tradicional imperante en su época; adquirimos cultura para algo: PARA LA TOMA DE CONCIENCIA como diría después Freire. PARA ANALIZAR NUESTRA SOCIEDAD DE FORMA CRÍTICA Y TRANSFORMARLA. EMPEZANDO POR NOSOTROS MISMOS Y NUESTRO PROPIO ENTORNO. c.- Por ello no se conforma con revolucionar su escuela sino que empieza a extender su pedagogía reuniéndose con otros maestros y maestras. • Crea junto a otros compañeros y compañeras una internacional de la enseñanza: la FIMEM (Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna) en la que están incluidos países de todos los continentes. d.- Personalmente Freinet se presenta como una persona comprometida con mejorar la enseñanza y por tanto la Sociedad. Esa sociedad socialista utópica con la que todos y todas soñamos y que hay que empezar a hacerla desde las Escuelas. FREINET Y LA IDEA DE DARLE LA PALABRA AL NIÑO En sus textos Freinet muestra que tiene una confianza plena en la naturaleza del niño y en sus posibilidades; él la concibe como un torrente cuya fuerza es preciso encausar a través de la formacion en la escuela” Vergnaud; Vigotsky, Piaget y From; en base a esto afirman que las concepciones previas de los alumnos que en ocasiones han sido consideradas como errores, concepciones ingenuas, concepciones alternativas en relación a las concepciones científicas; esta manera de concebir el conocimiento previo de los pre científicos presente en los niños; quiere suponer para algunos pre científicos; a los niños como humanos imperfectos; a los que hay que corregir; olvidándose que la escuela es el centro cultural que ha de formar y contribuir al desarrollo integral del sujeto a través de la intervención de los docentes y su programa de estudio. Bien sabemos que uno de los principios escolares considera al sujeto en formación; como un sistema dinámico con mecanismos regulatorios capaces de asegurar su propio progreso cognitivo. Fue por esto mismo que Freinet se empeñó en llevar a la práctica una pedagogía activa; que además a través de la escuela (y, planes y programa de estudio 2011,2017); se hace una pedagogía popular; Su influencia en la educacion, dentro de la escuela no radica solo en el hecho de que se le da al alumno un papel activo; sino en que se ha construido en este siglo XXI; una escuela viva que continuidad de la vida natural en la familia; el pueblo y el medio donde se engarza la escuela. De esta manera la pedagogía que expone Freinet; sin incisiones la escuela se enraíza en el medio; haciendo una educacion activa; donde el alumno queda estrechamente vinculado con su medio y los que el mismo produce (a lo que refería, Margarita Gómez-Palacio en su propuesta Pedagógica). Freinet, Gómez-Palacio, Vigotsky, Piaget, Derval; mencionan que el que aprende; inicia el proceso con sus propuestas espontaneas constituyen el núcleo del proceso educativo y la base del método de educacion popular. EL PLAN Y PROGRAMAS DE ESTUDIO DEJAN MUY EN CLARO QUE EL CENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO ES UN BINOMIO MAESTRO- ALUMNO Y EN OCACIONES UN TRINOMIO MAESTRO-ALUMNO-TUTOR. La concepción constructivista del presente siglo sustentado por muchas aportaciones epistemológicas, psicológicas y de pensamiento liberal presenta las nuevas teorías de la educación; las cuales centran el papel del alumno en el proceso dinámico y práctico en la escuela; otorgándole un papel participativo, progresivo, interactivo en el cual se le da la posibilidad de comprender su importancia individual y social de lo que hace en favor de su formacion y trabajo en la escuela. Freinet, Ausubel, Gómez-Palacio; definen que entre las condiciones para que ocurra un aprendizaje significativo en la disposición del alumno para aprender; por lo tanto el alumno ha de manifestar su disposición para aprender de manera sustantiva; por lo tanto los materiales en el proceso de aprendizaje han de ser potencialmente sustantivos para el logro de este proyecto. Así que desde la escuela se ha de garantizar independientemente; de los materiales que se trabajan como herramientas de aprendizaje; se desarrollen a través del uso de los medios electrónicos como herramientas propias de los grupos y los individuos para el desarrollo de su autoformación. FREINET Y LOS PRINCIPIOS PEDAGOGICOS QUE SON SU PROPUESTA • Expresión, comunicación y creación. • Tanteo experimental • Vida cooperativa y participativa • Relación escuela-vida Para dar pie a los principios pedagógicos que son la base de la propuesta se debe partir de: I.- Considerar, que el alumno, al llegar a la escuela trae consigo un conjunto de experiencias de su propia vida, su saber sus preguntas y curiosidades. • Así que comparte dentro del grupo propuestas, preguntas, ideas y mitos. • Conoce y maneja medios electrónicos, puentes y estrategias; que es capaz de compartir con sus compañeros y el docente. II.- Freinet, pedagógicamente, toma en cuenta los ritmos individuales de aprendizaje; asi como sus capacidades en el manejo de la tecnología. III.- el desarrollo integral del sujeto con el apoyo de la escuela; el desarrollo individual al máximo de sus potencialidad. IV.- define un perfil de egreso del plan y programa de estudio V.- El docente es un medio y un apoyo al desarrollo del alumno; por tanto su papel en persistir en las habilidades individuales del alumno; sus capacidades creativas; desarrollo de su potencialidad; manejo de materiales; espacios y otras posibilidades en las cuales se presente la oportunidad. FREINET Y EL TRABAJO EN LA ESCUELA El trabajo en la escuela se da en base a la relación que establece el alumno y el docente; en torno al proceso Enseñanza- aprendizaje; el desarrollo del perfil de egreso y su productividad en l desarrollo de conocimientos y saberes. Por tanto esto es el motor o actividad de la que arrancan todas las adquisiciones de nuevos saberes y aprendizajes¸ del desarrollo del perfil de egreso y de las bases de nuevos profesionistas, individuos y ciudadanos. Así desde las propuestas de Freinet que aparecen como un reflejo en el perfil de egreso del plan y programas de estudio en Mexico podemos decir que se encuentra: • La autonomía. • Oposición al adoctrinamiento • Responsabilidad • Socialización o La vida en la escuela o La vida en la comunidad • Cooperación y la vida cooperativa La propuesta educativa en la cual se rescatan los principios pedagógicos de Celestin Freinet se pueden observar en el plan y programas de estudio de la SEP; en el plan 2011 0 en el 2017; donde queda en claro que el mudo globalmente tiene como objetivo hacer más efectiva la educacion que se imparte en México el calidad, eficiencia, eficacia y cobertura. Por tanto desde la escuela mexicana se busca que el perfil de egreso de los alumnos incluya entre: el amor y respeto a la naturaleza, la solidaridad internacional, el reconocimiento de los saberes del otro: • Solidaridad en la comunidad y la familia. • Cooperación • Participación • Protagonismo • Corresponsabilidad • Autogestión • Autonomía REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS • Acevedo, J. (2007) Esbozo bibliográfico de Celestin Freinet documento en línea http://ayura.udea.edu.co/publicaciones/revista/numero4/biograf%EDas.htm • Jiménez, F. (1996) Freinet y la palabra del niño documento en línea http://www.correodelmaestro.com/anteriores/1996/octubre%205/1incert5.htm • Delors, J. y otros (1996) la educacion encierra un tesoro. Informe a la UNESCO DE LA Comisión Internacional para la Educacion del siglo XXI. Santillana ediciones UNESCO. • LaCasa, P, (1994) el constructivismo. Modelos pedagógicos Contemporáneos Ediciones Visor. Madrid, España • Legrant, L. (2000) Celestin Freinet Perspectivas. Revista trimestral de educacion comparada. Volumen XXIII. No 1-2 oficina internacional de educacion UNESCO • Moreira. M. (2000) Aprendizaje Significativo: Teoría y práctica. Ediciones Visor. Madrid, España • Moreira. M. (2002) La teoría de los campos conceptuales de Vergnaud. La enseñanza de las ciencias y la investigación en el área. Documento en línea. http://www.if.ufrgs.br/-moreira/vergnaudespanhol.pdf • Ministerio del poder popular para la educacion (MPPE, 2007), tercer motor. Moral y luces, educacion con valores socialistas, documento en línea: http://www.portaleducativo.edu.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=369&Itemid=178 • Vergnaud. G. (1960) la teoría de los campos conceptuales. Documento en línea: http://ipes.anep.edu.uy/documentos/curso_dir_07/modulo2/materiales/didactica/campos.pdf • file:///C:/Users/Felix%20Mendoza%20G/Downloads/Dialnet-PensamientoEIdeasPedagogicasDeCelestinFreinet-2717951.pdf TECNICAS FREINET Y SU CONEXIÓN CON LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI En los tiempos modernos los docentes encontramos estas estrategias como una innovación que ha de ir creciendo con el docente al llevarse a la práctica haciendo referencia a lo que menciona Silvia Smelkes en sus escritos; Gómez-Palacio, Fuentes Molinar, Latapi Sarre; con experiencias que conducen a interiorizar como maestros la importancia que tiene poner al alumno como centro del proceso educativo; considerando al maestro dentro del mismo proceso de aprendizaje; tanto se trata de una necesidad imperiosa a nivel mundial de cambiar para mejorar la educacion que imparte el estado que constituyen las bases del aprendizaje y el proceso enseñanza; para el desarrollo integral del individuo. Las estrategias que propone Freinet se consideran orientaciones teóricas y psicológicas vinculadas a las funciones educativas que presiden el sistema educativo y son como un juicio que busca la protección del proceso que se encamina en la formacion y el desarrollo integral del sujeto; que enriquecerá rápidamente las dimensiones de desarrollo de la humanidad. Las acciones como: • Los testimonios individuales de los sujetos; presentados durante la clase donde el alumno da a conocer a sus condiscípulos acontecimientos que han llamado su atención; son la base de lo que describimos como texto libren; lo que retoma Smelkes y el plan de estudios conocido como bitácora o diarios escolar; difundido desde la escuela; tanto como la correspondencia interescolar; que desde la formacion normalista; hasta la formacion en el trabajo se desarrolla. Recordemos que la comunicación es una sustancia acogida democráticamente por tanto con sus respectivas modificaciones en torno a su propia necesidad. • El uso de la tecnología en este proceso es fundamental dentro y durante el intercambio de ideas , pensamientos e información presencial o virtual. • El aprendizaje del idioma. Del cálculo, la ciencia y el estudio social se facilita con el uso de instrumentos; pero también en el intercambio de ideas y saberes; son una transformación comunicativa y de aprendizaje que contribuye a la mejora de las personas; todo esto justifica su uso en el proceso de aprendizaje; así que tas TIC´S, el uso de la imprenta, la experimentación con plantas, la existencia de rincones vivos; la siembra de plantas son parte del desarrollo entre los alumnos; al intercambias ideas y creencias ; al establecer procesos comunicativos que den un sustento concreto al proceso E-A. Podemos cerrar la idea en señalas que la expresión más clara y concreta que son la base de las estrategias y técnicas Freinet se fundamentan en la formula Essai de psychologie (1950) traducción; tanteo experimental que a juicio pedagógico se ha de comprender como la esencia de aprender aprendiendo. El Profeta Kahlil Gibran Entonces dijo un maestro, «Háblenos de la Enseñanza». Y él dijo: Nadie puede revelarte nada sino lo que ya está medio-dormido en el amanecer de nuestro conocimiento. • El maestro que anda en la sombra del templo, entre sus seguidores, no les da su sabiduría sino su fe y su cariño. • Si él de veras es sabio, no te pide que entres a la casa de la sabiduría, sino te guía al umbral de tu propia mente. • El astrónomo tal vez te habla sobre su entendimiento del espacio, pero él no puede darte su entendimiento. • El músico tal vez te canta sobre el ritmo que está en todo espacio, pero él no puede darte el oído que capta el ritmo ni la voz que lo repite. • Y él que es versado en la ciencia de los números puede hablar de las regiones de la pesa y la medida, pero no puede conducirte allá. • Porque la visión de uno no le da prestados sus alas a otro. • Y mientras cada uno de Uds. está solo en el conocimiento de Dios, así cada uno tiene que estar solo en su conocimiento de Dios y su conocimiento de la tierra. Profeta, el, Gibran Jalil Gibran (2021); visto en línea; https://es.wikisource.org/wiki/El_Profeta:La_Ense%C3%B1anza Significado de Mayéutica (2021) visto en línea; https://www.significados.com/mayeutica/ VIGENCIA DE LAS ESTRATEGIAS FREINET EN EL SIGLO XXI Reflejo en plan y programas de estudio 2011 y 2017 I.- El texto libre, las redes sociales, el correo inter escolar; el manejo de las TIC´S. II.- La imprenta, las redes sociales; el manejo de la impresora de la computadora. III.- La revista escolar, el reportaje IV.- La correspondencia interescolar V.- El cálculo vivo. VI.- la exploración del medio ambiente. VII.- Los talleres inter escolares y extraescolares VIII.- El método natural de lecto-escritura IX.- Los ficheros y archivos documentales (vistos en internet, en la biblioteca o en tarjeteros) X.- las conferencias XI.- Los planes de trabajo. XII.- Las bitácoras, diarios escolares, apuntes de los alumnos; fotografías, filmaciones, etc. XIII.- La cooperativa XIV.- La asamblea XV.- El uso, manejo e intercambio de las rubricas. XVI.- La corrección en grupo de textos XVII.- La conferencia Primeras Jornadas de escuela moderna de Almería; visto en línea (2021) https://1jornadasescuelamodernaalmeria.wordpress.com/tecnicas-freinet/ BIBLIOGRAFIA • Técnicas Freinet para abordar los 4 ejes temáticos de la asignatura en educacion primaria; antología; Estado de México, Carrera Magisterial; elaborado por el (CECCMEM) Centro Coordinador de Educacion Continua para el Magisterio del Estado de México; elaborado por Profa. Adelaida Bonilla Cabrera; Profa. Martha Coria Olvera; Estado de México 1997. • Plan de estudios vigente 2011 (RIEB) https://www.gob.mx/sep/documentos/plan-de-estudios-educacion-basica-en-mexico-2011 • Plan-y-programas-de-estudio-2017-sep/ http://vocesnormalistas.org/2017/06/29/plan-y-programas-de-estudio-2017-sep/ • PLANES DE ESTUDIOS 2018 https://www.cevie-dgespe.com/index.php/planes-de-estudios-2018

PRETEXTOS Análisis de la mexicanidad

PRETEXTOS Análisis de la mexicanidad y el método para transmitirla en las actividades traductoras en El laberinto de la soledad de Octavio Paz 1 Zhao Yahui Universidad de Estudios Internacionales de Xian / República Popular China El presente trabajo trata de extraer las características particulares del carácter mexicano, sintetizadas y criticadas por Octavio Paz en El laberinto de la soledad. También analiza los orígenes de la formación del carácter del pueblo mexicano en los campos históricos, sociales y filosóficos, partiendo del punto de vista del propio autor. Luego, mediante la teoría de la traductología, se investigan principalmente los referentes culturales buscando las técnicas más adecuadas para expresarlos en chino. De este modo, descubrimos la dificultad e imposibilidad de transferencia completamente connotativa de ciertos referentes culturales debido a la distancia entre dos culturas tan distintas, así como sus idiomas. http://ww.ucol.mx/interpretextos/pdfs/207_inpret1214.pdf

LOS SIGNIFICADOS DE LA LABOR DEL ASESOR TÉCNICO PEDAGÓGICO:

LOS SIGNIFICADOS DE LA LABOR DEL ASESOR TÉCNICO PEDAGÓGICO: UNIFORMAR PARA LA REPRODUCCIÓN O INTERVENCIÓN PARA LA BÚSQUEDA DE FUTUROS DIFERENTES Nos interesamos por comprender los significados de los asesores pedagógicos adscritos a supervisiones o jefaturas de sector de nivel de primaria del sostenimiento estatal en la ciudad de Torreón, Coah. Las preguntas que orientaron el estudio son: ¿cómo son las prácticas de los asesores pedagógicos?, ¿cuáles los significados de la acción del asesor pedagógico en la construcción de las relaciones sociales para los ámbitos laborales, escolares y profesionales? El propósito general es describir, analizar y comprender los significados que el asesor técnico pedagógico ha construido sobre sus acciones, a través de su participación en el desarrollo del currículum. Para acceder a los cuestionamientos expuestos, empleamos una gran cantidad de recursos etnográficos, documentando acciones de las aproximaciones que hemos realizado en el campo desde el ciclo escolar 2004-2005 hasta el 2007- 2008. La importancia de esta investigación reside en que revisar las acciones del asesor técnico pedagógico, permite definir el sentido en que éstas están orientadas y percibir qué tipo de currículum construimos con cada una de esas acciones. Atiende a la figura del asesor técnico pedagógico y focaliza su hacer; poniendo de manifiesto su intervención en el ámbito educativo, en la corresponsabilidad de la construcción curricular. http://www.comie.org.mx/congreso/memoriaelectronica/v10/pdf/area_tematica_16/ponencias/1202-F.pdf

LAS Vacunas covid19

LAS Vacunas covid19 https://www.facebook.com/BBCnewsMundo/videos/3641469082628289 4 verdades sobre las vacunas de ARNm contra la covid-19 Los mitos sobre las vacunas son una de las mayores barreras en la lucha contra la covid-19. En este video explicamos cuatro verdades científicas que desmontan algunos de los más comunes sobre las vacunas de ARNm, la técnica que utilizan las vacunas ya aprobadas de Moderna y Pfizer-BioNtech, así como otras aún en proceso de desarrollo. La información de este video está basada en un artículo original de The Conversation, escrito por Sarah Lynch & Kanneboyina Nagaraju.

CIEN AÑOS DE SOLEDAD

GARCIA MARQUEZ Cien años de soledad relata la historia de una aldea imaginaria, Macondo, y de la estirpe de sus fundadores, los Buendía. La novela se presenta dividida en veinte secuencias narrativas que carecen de título e incluso de numeración. Está considerada una de las obras maestras de todos los tiempos en lengua española. Macondo https://www.youtube.com/watch?v=mBfP4_c2rw8 «Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo». Macondo, en ese entonces, era una pequeña aldea a la que llegaban todos los años, por el mes de marzo, los gitanos dirigidos por Melquíades, llevando los últimos inventos de la ciencia. El patriarca y fundador de Macondo, José Arcadio Buendía, se obsesiona con los inventos de los gitanos al extremo de descuidar a su familia. Descubre que la tierra es redonda y planea un viaje para encontrar la tierra de los inventos, pero luego de un peligroso viaje, sólo llega al mar. Ante su decisión de abandonar Macondo, Úrsula, su mujer, lo detiene y le dice que se ocupe de sus hijos. José Arcadio se entretiene en darles lecciones poco verídicas a sus hijos, José Arcadio y Aureliano. Cuando vuelven los gitanos, José Arcadio se entera de la muerte de Melquíades. Además, junto con sus dos hijos, conoce el hielo, que el cree es el más grande invento de su tiempo. https://lelibros.online/libro/descargar-libro-cien-anos-de-soledad-en-pdf-epub-mobi-o-leer-online

EL NIÑO YUNTERO

Esta poesía de Miguel Hernández la conozco desde que estudiaba en la escuela Normal; y me daba un poco la idea de lo que es el trabajo del docente (de lo que era mi trabajo en el aula) les comparto para que la aprendan y sea una guía más para su vida como docentes. Cuando en aquella época mi familia se mantenía de la venta de periódicos y revistas; me entretenía leyendo los libros de la biblioteca Salvat; mientras estaba en el puesto de ventas me ponía a leer libros, revistas y periódicos. Fue entonces cuando encontré una edición de poesías de varios poetas españoles. EL NIÑO YUNTERO Joan Manuel Serrat Carne de yugo, ha nacido Más humillado que bello, Con el cuello perseguido Por el yugo para el cuello. Nace, como la herramienta A los golpes destinado, De una tierra descontenta Y un insatisfecho arado. Entre estiércol puro y vivo De vacas, trae a la vida Un alma color de olivo Vieja y ya encallecida. Empieza a vivir, y empieza A morir de punta a punta, Levantando la corteza De su madre con la yunta. Empieza a sentir, y siente La vida como una guerra, Y a dar fatigosamente En los huesos de la tierra. Contar sus años no sabe Y ya sabe que el sudor Es una corona grave De sal para el labrador. Trabaja y mientras trabaja Masculinamente serio, Se unge de lluvias y se alhaja De carne de cementerio. A fuerza de golpes, fuerte, https://www.youtube.com/watch?v=YW-XQVP5mO4 EL NIÑO YUNTERO MIGUEL HERNANDEZ Carne de yugo, ha nacido más humillado que bello, con el cuello perseguido por el yugo para el cuello. Nace, como la herramienta, a los golpes destinado, de una tierra descontenta y un insatisfecho arado. Entre estiércol puro y vivo de vacas, trae a la vida un alma color de olivo vieja ya y encallecida. Empieza a vivir, y empieza a morir de punta a punta levantando la corteza de su madre con la yunta. Empieza a sentir, y siente la vida como una guerra y a dar fatigosamente en los huesos de la tierra. Contar sus años no sabe, y ya sabe que el sudor es una corona grave de sal para el labrador. Trabaja, y mientras trabaja masculinamente serio, se unge de lluvia y se alhaja de carne de cementerio. A fuerza de golpes, fuerte, y a fuerza de sol, bruñido, con una ambición de muerte despedaza un pan reñido. Cada nuevo día es más raíz, menos criatura, que escucha bajo sus pies la voz de la sepultura. Y como raíz se hunde en la tierra lentamente para que la tierra inunde de paz y panes su frente. Me duele este niño hambriento como una grandiosa espina, y su vivir ceniciento revuelve mi alma de encina. Lo veo arar los rastrojos, y devorar un mendrugo, y declarar con los ojos que por qué es carne de yugo. Me da su arado en el pecho, y su vida en la garganta, y sufro viendo el barbecho tan grande bajo su planta. ¿Quién salvará a este chiquillo menor que un grano de avena? ¿De dónde saldrá el martillo verdugo de esta cadena? Que salga del corazón de los hombres jornaleros, que antes de ser hombres son y han sido niños yunteros. EL NIÑO YUNTERO - MOCEDADES https://www.youtube.com/watch?v=tudMLmAk9xY

EL CEREBRO DE BROCA

El hombre se ha planteado siempre profundos interrogantes sobre los orígenes de la conciencia, la vida sobre nuestro planeta, los primeros tiempos de la Tierra, el origen del Sol, la posibilidad de vida inteligente en algún otro lugar del cosmos o el destino último del Universo. http://investigacion.izt.uam.mx/alva/el-cerebro-de-broca.pdf

Elysium

Elysium En el año 2159, los seres humanos se dividen en dos grupos: los ricos, que viven en la estación espacial Elysium, y todos los demás, que sobreviven como pueden en una Tierra devastada y superpoblada. Rhodes (Jodie Foster), una dura gobernante, promueve una rígida ley antinmigración, cuyo objetivo es preservar el lujoso estilo de vida de los ciudadanos de la estación espacial. A pesar de ello, los habitantes de la Tierra harán todo lo posible por emigrar a Elysium. Max (Matt Damon) acepta una misión casi utópica, pero que, si tuviera éxito, significaría la conquista de la igualdad entre las personas de esos dos mundos tan opuestos. Parte de esta película fue filmada al lado de la colonia el Sol en ciudad Nezahualcóyotl en lo que conocíamos en aquellos tiempos como bordo Xochiaca; que al igual que la película el mil usos resalta algunos paisajes de este comunidad en el Estado de México https://www.facebook.com/124215568294092/videos/502272110443728

LA SAL DE LA TIERRA TRADUCIDA AL ESPAÑOL

La película está basada en un hecho real ocurrido en 1951, en la mina de zinc Empire Zinc Company, ubicada en Bayard, Nuevo México, subsidiaria de la New Jersey Zinc Company. Los nombres fueron cambiados a los ficticios Delaware Zinc, y la ubicación a Zinctown, Nuevo México. La discriminación impuesta por la empresa Empire Zinc Mine, en la cual los obreros de origen mexicano-estadounidense recibían sueldos inferiores a los de los obreros de origen anglosajón por el mismo trabajo, provocó una larga y difícil huelga que tuvo como meta conseguir la igualdad de sueldos y el derecho de los obreros a ser tratados con dignidad por los empleadores. La película también es una temprana manifestación de la emancipación de la mujer entre las esposas de los obreros, cuyo papel en la huelga fue importante, a pesar de oposición de sus esposos. La conclusión final de la película, es que no solo existen factores externos como la discriminación o el mal trato a los trabajadores, sino que también existen los mismos factores en el seno de las familias obreras. https://www.youtube.com/watch?v=lnRqIYE5mG0

EL MUNDO Y SUS DEMONIOS

En este libro conmovedor, el incomparable Carl Sagan demuestra con brillantez que el pensamiento científico es necesario para salvaguardar nuestras instituciones democráticas y nuestra civilización técnica. https://obgin.net/wp-content/uploads/2020/06/El-mundo-y-sus-Demonios-Carl-Sagan.pdf

PEDRO PARAMO

Vine a Cómala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. «No dejes de ir a visitarlo —me recomendó—. Se llama de otro modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte». Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho: —No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio… El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. —Así lo haré, madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Cómala. Era ese tiempo de la canícula, cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por el olor podrido de las saponarias. https://freeditorial.com/es/books/pedro-paramo Aunque la película no tiene la misma calidad que el libro he conocido tres versiones diferentes y una muestra de teatro. https://www.youtube.com/watch?v=F1Qvp0xrCHw https://www.youtube.com/watch?v=1jr3Do43hh0

LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA

Las venas abiertas se presentan explícitamente como una contra-historia de la región y ha llegado a constituirse en un hito cultural, el libro con el que el nombre de Galeano se identificará para siempre, más allá de la amplitud y calidad de sus trabajos posteriores. Ahora bien, ¿qué tiene Las venas abiertas, un texto típicamente setentista, que le da valor más allá de esa década y en tantos países de la región? ¿Por qué el presidente venezolano Hugo Chávez la eligió como regalo especialmente significativo cuando se encontró con su par norteamericano Barack Obama en la cumbre de las Américas en 2009, un momento de posible reconciliación, tras los duros enfrentamientos con George W. Bush? ¿Por qué se encuentran ecos de su visión en consignas y textos vinculados con las protestas ambientales que hoy sacuden la región? ¿Por qué incluso teorizaciones sofisticadas sobre la cuestión de los recursos naturales, el ambiente y cambio climático parecen evocarla? Creemos que el hecho de que Las venas abiertas se haya constituido en una obra emblemática, como la visión alternativa de la historia de América Latina, se debe a que su estructura narrativo-argumentativa reedita, explicita, organiza y enriquece un discurso de larga data y amplia difusión en la región, que ya estaba plenamente difundido y establecido en el momento de la publicación de esta obra. Sostenemos que Las venas abiertas se inscribe en una larga tradición antiimperialista y latinoamericanista, que tiene también componentes proto-ambientales; y en ella se constituye como un hito, como un faro, como el texto que representa casi un manual para que una generación le transmita a la siguiente esta visión profundamente arraigada en la historia cultural de la región. https://www.researchgate.net/publication/290394866_Las_venas_abiertas_de_America_Latina_emblema_del_discurso_antiimperialista

MEMORIA DE MIS PUTAS TRISTES

En estas Memorias de mis putas tristes (2004), Gabriel García Márquez cuenta la historia de un longevo periodista que, al cumplir 90 años, decide celebrar su aniversario con una niña virgen de 14 años. Para obtenerla recurre a su antigua conocida, Rosa Cabarcas, dueña de un prostíbulo que frecuentó durante muchos años. La peculiar relación se prolonga durante un año y le hará recordar el pasado, la carrera de periodista, el amor a la música, los libros preferidos y el gusto por la putería. También, como todo enamorado, incrementará su actividad para halagarla; con esas reminiscencias, motivaciones y un nuevo cariño, que darán sentido al final de su existencia, podrá enfrentar lo inevitable https://espacioculturayarte.wordpress.com/2015/02/21/memorias-de-mis-putas-tristes-pdf/ ESTA PELICULA LA HAN PASADO EN EL CANAL 11 DE LA TV. ABIERTA; PERO ES MEJOR EL LIBRO. La película narra la historia de "El Sabio", longevo columnista en un periódico de provincia que pasa la vida en soltería pagando a toda mujer... https://www.youtube.com/watch?v=fa6Z2sh-2Ik

CUENTOS DE LA SELVA HORACIO QUIROGA

Había una vez un hombre que vivía en Buenos Aires, y estaba muy contento porque era un hombre sano y trabajador. Pero un día se enfermó y los médicos le dijeron que solamente yéndose al campo podría curarse. Él no quería ir, porque tenía hermanos chicos a quienes daba de comer; y se enfermaba cada día más. Hasta que un amigo suyo, que era director del Zoológico, le dijo un día: -Usted es amigo mío y es un hombre bueno y trabajador. Por eso quiero que se vaya a vivir al monte, a hacer mucho ejercicio al aire libre para curarse. Y usted tiene mucha puntería con la escopeta, cace bichos del monte para traerme los cueros, y yo le daré plata adelantada para que sus hermanitos puedan comer bien. El hombre enfermo aceptó, y se fue a vivir al monte, lejos, más lejos que Misiones todavía. Hacía allá mucho calor, y eso le hacía bien. Vivía solo en el bosque y él mismo se cocinaba, Comía pájaros y bichos del monte, que cazaba con la escopeta, y después comía frutas. Dormía bajo los árboles y, cuando hacía mal tiempo, construía en cinco minutos una ramada con hojas de palmera, y allí pasaba sentado y fumando, muy contento en medio del bosque, que bramaba con el viento y la lluvia. Había hecho un atado con los cueros de los animales, y lo llevaba al hombro. Había también agarrado, vivas, muchas víboras venenosas, y las llevaba dentro de un gran mate, porque allá hay mates tan grandes como una lata de querosene. El hombre tenía otra vez buen color, estaba fuerte y tenía apetito. Precisamente un día en que tenía mucha hambre, porque hacía dos días que no cazaba nada, vio a la orilla de una gran laguna un tigre enorme que quería comer una tortuga, y la ponía parada de canto para meter dentro una pata y sacar la carne con las uñas. AI ver al hombre el tigre lanzó un rugido espantoso y se lanzó de un salto sobre él. Pero el cazador, que tenía una gran puntería, le apuntó entre los dos ojos y le rompió la cabeza. Después le sacó el cuero, tan grande que él solo podría servir de alfombra para un cuarto. https://freeditorial.com/es/books/cuentos-de-la-selva https://www.textos.info/horacio-quiroga/cuentos-de-la-selva/descargar-pdf

Testamento

QUE LE DEBO AL SOL, POR HABERME CALENTADO SI DE CHICO FUI A LA ESCUELA Y DE GRANDE FUI SOLDADO DE CASADO CORNUDO Y DE MKUERTO CONDENADO QUE LE DEBO AL POR HABERME CALENTADO La vida inútil de Pito Pérez Testamento “Lego a la Humanidad todo el caudal de mi amargura. “Para los ricos, sedientos de oro, dejo la mierda de mi vida. “Para los pobres, por cobardes, mi desprecio, porque no se alzan y lo toman todo en un arranque de suprema justicia. ¡Miserables esclavos de una iglesia que les predica resignación y de un gobierno que les pide sumisión, sin darles nada en cambio! “No creí en nadie. No respeté a nadie. ¿Por qué? Porque nadie creyó en mí, porque nadie me respetó. Solamente los tontos o los enamorados se entregan sin condición. “¡Libertad, Igualdad, Fraternidad! “¡Qué farsa más ridícula! A la Libertad la asesinan todos los que ejercen algún mando; la Igualdad la destruyen con el dinero, y la Fraternidad muere a manos de nuestro despiadado egoísmo “Esclavo miserable, si todavía alientas alguna esperanza, no te pares a escuchar la voz de los apóstoles: su ideal es subir y permanecer en lo alto, aun aplastando tu cabeza. “Si Jesús no quiso renunciar a ser Dios, ¿qué puedes esperar de los hombres?... “¡Humanidad, te conozco; he sido una de tus víctimas! “De niño, me robaste la escuela para que mis hermanos tuvieran profesión; de joven, me quitaste el amor, y en la edad madura, la fe y la confianza en mí mismo. ¡Hasta de mi nombre me despojaste para convertirlo en un apodo estrafalario y mezquino: Hilo Lacre! “Dije mis palabras, y otros las hicieron correr por suyas; hice algún bien, y otros recibieron el premio. “No pocas veces sufrí castigo por delitos ajenos. “Tuve amigos que me buscaron en sus días de hambre, y me desconocieron en sus horas de abundancia. “Cercáronme las gentes, como a un payaso, para que las hiciera reír con el relato de mi aventuras, ¡pero nunca enjugaron una sola de mis lágrimas! “Humanidad, yo te robé unas monedas; hice burla de ti, y mis vicios te escarnecieron. No me arrepiento, y al morir, quisiera tener fuerzas para escupirte en la faz todo mi desprecio. “Fui Pito Pérez: ¡una sombra que pasó sin comer, de cárcel en cárcel! Hilo Lacre: ¡un dolor hecho alegría de campanas! “Fui un borracho: ¡nadie! Una verdad en pie: ¡qué locura! Y caminando en la otra acera, enfrente de mí, paseó la Honestidad su decoro y la Cordura su prudencia. El pleito ha sido desigual, lo comprendo; pero del coraje de los humildes surgirá un día el terremoto, y entonces, no quedará piedra sobre piedra. “¡Humanidad, pronto cobraré lo que me debes!... Jesús Pérez Gaona. Morelia, a https://asgoped.files.wordpress.com/2012/07/la-vida-inutil-pito-perez_pdf2.pdf